ASCOPE Y SUS LUGARES TURISTICOS Y MANIFESTACIONES CULTURALES

RESEÑA HISTORICA

En el siglo XIX hasta los años del siglo XX fue una ciudad mas comercial que el mismo Trujillo, porque allí nació la industria del azúcar, en los fundos de Facala de propiedad de la familia Tinoco. El distrito fue creado mediante Ley del 10 de noviembre de 1900, en el gobierno del Presidente Eduardo López de Romaña.  

FIESTAS QUE SE REALIZA EN ASCOPE. 

Juan el Bautista «San Juan Bautista».
Anton Raphael Mengs - St. John the Baptist Preaching in the Wilderness Profeta y Mártir Apodo "El Precursor de Cristo" Nacimiento 5 a. C. Fallecimiento 28 d. C. Venerado en Iglesia católica, Iglesia asiria del Oriente, Iglesia Ortodoxa Oriental, Iglesias Católicas Orientales, Iglesias ortodoxas orientales, Anglicanismo,Luteranismo,Baha'i, Islam, Mandeanismo Festividad 24 de junio (Natividad de San Juan), 29 de agosto (Martirio de San Juan) Atributos Cruz, cordero, abrigo de piel de camello Patronazgo Bandera de Jordania Jordania Bandera de Puerto Rico Puerto Rico Albacete Aguadulce y Chitré Terranova Florencia Génova Catamarca Guanajuato Oporto Turín Urachiche Distrito de Cotaruse Ciudad de Corrientes Caballeros Hospitalarios Cesena Xewkija San Juan de Pasto Juan el Bautista, o simplemente el Bautista o San Juan, fue un predicador judío, considerado como uno de sus profetas por tres religiones: Cristianismo, Islam y la Fe Bahá'í. Considerado también mesías por el Mandeísmo. Se ha especulado con que Juan el Bautista e incluso Jesús de Nazaret tenían relación con el movimiento judío de los esenios o incluso pertenecían a la secta: "parece que Juan el Bautista y tal vez también Jesús y su familia fueron cercanos a esta comunidad. En cualquier caso, en los manuscritos de Qumrán hay múltiples puntos de contacto con el mensaje cristiano. No puede descartarse que Juan el Bautista viviera un tiempo en esta comunidad y haya recibido en ella, en parte, su formación religiosa".1 Es considerado el primo- hermano o primo segundo de Jesús de Nazaret. Juan el Bautista en el cristianismo Hijo del sacerdote Zacarías y de su esposa Isabel (Lucas 1:5), Juan el Bautista es considerado el precursor de Jesucristo. Según Lucas 3:1-3, Juan comenzó a predicar y a bautizar en el desierto «el año decimoquinto del imperio del emperador Tiberio, cuando Poncio Pilato gobernaba Judea, cuando Herodes era tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene, en tiempo de los sumos sacerdotes Anás y Caifás». Tiberio sucedió a Augusto el 19 de agosto del año 767 (año 14 d. C.) de la fundación de Roma. Lucas pudo contabilizar los años siguiendo el calendario sirio, que inicia el año 1 de octubre, o bien el calendario romano, que comienza en marzo, por lo cual no sabemos si tuvo en cuenta el primer año de la sucesión. Así, la fecha aproximada del inicio de la actividad del Bautista estaría en torno al año 28 de nuestra era. Juan Bautista se definió a sí mismo como «voz que clama en el desierto: "rectificad los caminos del Señor"» (Juan 1:23), con lo cual cumplía expresamente una profecía de Isaías (Mateo 3:1-4, Lucas 3:4-6, Isaías 40:3-5). Marcos 1:1-4 une a ésta el cumplimiento de otra profecía, de Malaquias 3:1. Esta misma misión general, cumplir unidas ambas profecías, vista como una, fue definida en general por los esenios para ellos mismos, según la Regla de la Comunidad (1QS VIII 13-14; 4Q259 III 3-6), encontrada entre los Manuscritos del Mar Muerto y datada entre los años 100 y 75 a. C. También la liturgia bautismal esenia (4Q14) pudo haber servido de inspiración a Juan. Además, en el Evangelio de Juan, se narra a Juan el bautista diciendo: No puede el hombre recibir algo, si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él... A él conviene crecer; a mí, ser disminuido (Juan 3:27-31) El que de arriba viene, sobre todos es: el que es de la tierra, terreno es, y cosas terrenas habla; el que viene del cielo, sobre todos es. Y lo que vio y oyó, esto testifica; y nadie recibe su testimonio. El que recibe su testimonio, éste ha puesto su sello que Dios es Verdadero. Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; porque no le da Dios el Espíritu por medida. El Padre ama al Hijo, y todas las cosas dio en su mano. El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; mas el que al Hijo es incrédulo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él. (Juan 3:31-36) La diferencia entre el ministerio general de los esenios y el de Juan estriba en que aquellos enfatizaban en el estudio de la Ley, y en general de las Escrituras, y Juan en la predicación y bautismo para la conversión del pueblo. Según los Evangelios, bautizó también a Jesús en el río Jordán (Lucas 3:21-22, Marcos 1:9-11)y lo reconoció como Mesías (Juan 1:25-34, Mateo 3:13-17). Ese momento supuso el inicio de la actividad mesiánica de Jesús. Algunos autores[¿quién?] señalan que sería más bien el arresto de Juan por parte de Herodes Antipas el comienzo de la vida pública de Jesús (Marcos 1:14). Poco después (antes de la muerte de Jesús hacia el 30), fue encarcelado y decapitado por orden de Herodes Antipas en la fortaleza de Maqueronte. Este dato es mencionado tanto por Flavio Josefo (Ant., XVIII, v, 2) como por los Evangelios de Marcos 6:16-29 y Mateo 14:3-12. Juan no dudó de Jesucristo al haberlo reconocido como el Cordero de Dios, pero estando en la cárcel envió mensajeros para asegurarse de que Jesús era realmente el Mesías esperado, Mateo 11:2-4 "Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos, para preguntarle: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis". Juan el Bautista es considerado por Jesús como el más grande entre los hombres, aunque el más chico en el reino de los cielos es mayor que él, Mateo 11:11 "De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él". La Iglesia católica celebra su fiesta principal el 24 de junio (seis meses antes de Navidad, ya que el Evangelio cuenta que su madre Isabel estaba de seis meses cuando el ángel anunció a la prima de ésta, María, que sería madre del Mesías). El 29 de agosto se conmemora su decapitación (Degollación de san Juan Bautista). San Juan Bautista es uno de los santos más celebrados de Europa, siendo patrón de Florencia, Badajoz, Chiclana de la Frontera, Albacete, Telde y Arucas en Gran Canaria y Puerto Rico, además de serlo de los monjes Cartujos y de la Orden de Malta. La noche del 23 de junio (víspera del día de su fiesta) se realizan las famosas hogueras de san Juan, entre las que destacan las de Alicante, declarada de Interés Turístico Internacional, y las de La Coruña, declarada ésta de Interés Turístico Nacional. Según Lucas (1:59-60) Isabel y Zacarías circuncidaron a su hijo a los ocho días siguiendo el precepto que Yavé mandara a Abrahán (Gén 17, 11-12). Los sacerdotes católicos practicarían el rito del bautismo siguiendo el prototipo de Juan el Bautista, aunque sin aplicar la circuncisión. También, según Mateo (3:6), las gentes confesaban a Juan sus pecados y Juan las bautizaba mientras en el rito católico el bautismo y la confesión son independientes.

LA VIRGEN DE LA PUERTA "Patrona del Norte del Perú y Reina de la Paz Universal". Venerada en Iglesia Católica Templo Catedral de Otuzco Festividad 13 al 15 de diciembre Patrona de Norte del Perú Bandera del Perú Fecha de la imagen Siglo XVII (Anónimo) Virgen de la Puerta es una advocación mariana de la Iglesia católica, cuya imagen tiene su principal centro de culto en un santuario santuario antiguamente se ubicaba la puerta de entrada a la ciudad de Otuzco, ubicada a unos 75 km al noreste de Trujillo; en la Región La Libertad. 
Historia
Según las crónicas, el culto y la fe del pueblo de Otuzco hacia la Virgen de la Puerta comenzó en el siglo XVII; cuando se temía algún ataque de piratería hacia la ciudad de Trujillo; por lo cual sería posible que los pueblos cercanos fueran atacados también por piratas en una eventual incursión de éstos a la ciudad costeña. Cuando se hizo conocida la noticia de que las ciudades norteñas de Guayaquil y Zaña habían sido atacadas por piratas y creyéndose que Trujillo sería la próxima ciudad en ser atacada; se envió mensajes desde Trujillo a los pueblos cercanos para que pudieran tomar sus medidas de prevención. Existía en Otuzco una ermita dedicada a la Virgen de la Concepción, por entonces patrona de Otuzco. Los pobladores colocaron dicha imagen en la puerta de entrada del pueblo como símbolo de protección contra los ataques de piratería. Milagrosamente Trujillo no fue atacado por los piratas; y desde entonces nació el culto y la fe hacia la Virgen de la Puerta que se extiende por todo el norte del país.
Peregrinación
Anualmente, (y especialmente en el mes de mayo) la imagen de la Virgen de la Puerta realiza varias peregrinaciones desde Otuzco hacia distintos destinos regionales, entre ellos Trujillo. Las actividades duran aproximadamente 7 días; y la efigie es llevada a visitar los principales templos católicos de la ciudad (entre ellos la Catedral de Trujillo) y localidades como Santiago de Huamán, Salaverry, Laredo y Moche. Adicionalmente; la imagen es llevada también a instituciones públicas y privadas; como hospitales,5 penales,6 universidades y parroquias. Finalizado el programa, la imagen retorna a su templo de origen, en Otuzco.
Fiesta Patronal
Las celebraciones por la fiesta patronal de la Virgen de la Puerta son realizadas a mediados de diciembre; siendo su día central el 15 de dicho mes. Miles de fieles católicos (nacionales e internacionales) visitan la imagen en su templo principal, la Catedral de Otuzco. Las festividades inician con un 'novenario' del 4 al 12 de diciembre. El día 13 la ciudad se ve abarrotada de devotos llegados de distintos sitios. Muchos de ellos realizan 'sacrificios' (como autoinfligirse) con el propósito de que se les conceda alguna gracia divina. El día 14; es también conocido como 'Día de la bajada', pues la imagen de la Virgen de la Puerta es descolocada del altar y puesta a disposición de los fieles. El día 15 (y día central); se celebra una misa matutina en su honor, y la imagen es llevada; por la tarde, a recorrer las calles otuzcanas. Durante su recorrido es acompañada de diversos grupos de danza. A este día también se le conoce como 'Día de la Procesión'. Finalmente; el día 16 de diciembre; la sagrada imagen es elevada nuevamente a su altar; ubicado en la Catedral de Otuzco. A este día también se le conoce como 'Día de Veneración y Subida'.

PAIJAN Y SUS PRIMEROS POBLADORES

PAIJAN Y SUS RESTOS ENCONTRADOS DE SUS ANTIGUOS POBLADORES Y SUS MANIFESTACIONES CULTURALES "EL HOMBRE DE PAIJAN"

PERIODO PRECERAMICO LITICO ASENTAMIENTO PAIJAN:
Los restos del asentamiento del hombre Paijan estan ubicados principalmente entre los valles de Virú y Pacasmayo, Paiján influenció con su técnica lítica hasta Piura por el norte e Ica por el sur, es a esa influencia lo que se denomina tradición paijense. En 1975 el arqueólogo francés Claude Chauchat descubrió los restos oseos de un niño y de una mujer enterrados hace 10000 años en la Pampa de Paiján. Los estudios radiocarbónicos le dieron una antigüedad mayor que a los esqueletos de Lauricocha descubiertos por Augusto Cardich en 1959. -1º resto fósil de la costa del Perú -Restos Fosiles (joven 18 años y mujer 40 + alimentos ) el complejo arqueológico Paijan es el más importante de la costa norte por su influencia y extension territorial. El complejo arqueológico se compone de campamentos al aire libre, canteras y talleres. Aún no se sabe con exactitud a que rango cronológico pertenece Paiján. Se han encontrado dos restos humanos que tras el análisis con el carbono 14 dan un fechado de 8,000 años a.C., sin embargo las puntas de proyectil encontradas sugieren la caza de grandes animales que para el año de su fechado ya no se encontraban en la costa. Se cree que el hombre Paiján tuvo en un inicio predilección por la caza, pero con el transcurrir de los años, y al observar las facilidades que la pesca le otorgaba, volvió su mirada al mar, siendo este su mayor fuente de recursos a partir del 5,000 a.C.. En 1975 el arqueólogo francés Claude Chauchat descubrió los restos oseos de un niño y de una mujer enterrados hace 10000 años en la Pampa de Paiján. Los estudios radiocarbónicos le dieron una antigüedad mayor que a los esqueletos de Lauricocha descubiertos por Augusto Cardich en 1959.

FESTIVIDADES DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS  

                                                   Historia del Señor de los Milagros.
Paiján es uno de los pueblos que guarda en su cultura religiosa la tradición de la festividad del «Señor de los Milagros», imagen hallada en el balneario «El Milagro» ( Rázuri) desde el siglo XVI. Según cuenta la historia narrada por don Genaro Epifanía (QEPD), publicado por el periodista Clodomiro Arriaga Caballero, se dice que en una tarde donde muchas veces la desesperación invade las almas al no conseguir el objetivo por el que se va a luchar, un grupo de pescadores del entonces «Paycaem», hoy Paiján, empezaron a maldecir porque el día había sido malo que no había ni para el propio consumo. Pero la costumbre de llevar los «checo» de chicha de jora para brindar por lo bueno o malo que les iba en el día, hizo que se quedaran por más tiempo. Grande fue la sorpresa cuando mientras estaban bebiendo la chicha, se dieron cuenta que un bulto grande se movía en las olas. En un primer momento pensaron que se trataba de un enorme pez que el mar estaba varando y que podría salvarles el día. Seducidos por la curiosidad, inmediatamente cogieron sus «patachos» (embarcaciones caseras de totora) y se metieron a la mar e ingresaron hasta el lugar donde flotaba el bulto. Al acercarse, se percataron que era un baúl de cuero todo sellado, lo recogieron y se lo llevaron a la orilla. Al abrir el baúl, grata fue la sorpresa al hallar la imagen de un Cristo crucificado. Sorprendidos por la impresionante imagen, se arrodillaron para dar gracias a Dios. Hay que tener en cuenta que ya los españoles habían evangelizado la zona. Al terminar de dar gracias por el hallazgo, taparon el baúl y con la finalidad de retornar al pueblo lo más pronto y dar la noticia fueron a recoger sus redes que habían tirado sobre las aguas horas antes. Al momento de hacerlo, éstas se encontraban pesadas, se habían llenado de todo tipo de peces. Los pescadores partieron rumbo al pueblo para dar a conocer la noticia al taita Cura Paiján. Horas mas tardes ya estaban organizados para trasladar la imagen la misma que a pasos lentos fue llevado en hombros por los pobladores. La música del pututo y la tinya de los Chirinos, el canto del indio Guarin, el acompañamiento de los Amaya, los Nunjas, los Garcías hicieron que el festejo y la danza dieron la impresión de fiesta preparada pero que empezó de manera espontánea. La imagen llegó hasta lo que hoy es el templo de San Salvador, donde fue colocada en el altar mayor. Paiján, ese apacible pueblo de agricultores, de gente humilde y carismática, pese al avance de la modernidad siempre conserva sus tradiciones como la de cada año peregrinar desde el Balneario «El Milagro» hasta la Iglesia San Salvador, nombres que le dieran al balnerario los indios como muestra de lo que paso aquella tarde negra de pesca que cambio al hallar la imagen y del segundo por que el salvador de la humanidad es el cetro que todo visitante venera a su llegar.

RAZURI Y SU SURF CON SUS IMPRESIONASTES OLAS LA IZQUIERDA MAS LARGA PERFECTA DEL MUNDO 

La ola más larga del mundo PUERTO CHICAMA Si le preguntas a 100 surfers cual es la mejor ola del mundo, o la más grande, o la más peligrosa… seguramente tendrás muchas respuestas diferentes. En cambio, la ola más larga parece estar bien definida en la mente de todo surfer. La pequeña localidad de Chicama (Perú) escondía esta perla ahora mundialmente conocida. La ola Chicama, Perú Olas de 1500 metros. Flick'r webmarcos Antes de poder surfear hay que llegar hasta el pico, que se encuentra a unos dos kilómetros del pueblo. Tienes dos opciones, una es pagar por una barca que te deja en el mismo pico, y otra es una caminata por la costa y remada hasta la zona del take off. La ola consiste en varias secciones, la primera es la más tubera y difícil. Luego la ola se sigue pelando pasando a otra sección llamada “el hombre” que termina en el mismo espigón del puerto. Lo cierto es que hay que tener las piernas bien entrenadas para aguantar toda la ola, aunque muchos sólo surfean una sección para no tener que volver remando todo el trayecto hasta el pico. Entorno y acceso El pueblecito pesquero, también conocido como Puerto Malabrigo, que era no ha crecido descontroladamente a pesar del turismo que atrae la ola. Turismo que por cierto no es demasiado, Chicama no es el destino mejor comunicado del mundo, y llegar aquí por casualidad no es fácil. Y a pesar de la naturaleza aventurera de los surfers, muchos prefieren viajar más tranquilamente a sitios más accesibles. El aeropuerto más cercano es el de Trujillo, después hay que conducir una hora hacia el norte y preguntar por el pueblo, ya que no está indicado en los carteles. Una vez allí te puedes alojar en el surf resort o en alguno de los hostales mucho más asequibles del pueblo.

COSTUMBRES DE CASAGRANDE CASAGRANDE Y SUS RESTOS FOSILES Y SU IMPRESIONANTE HUACA ENCANTADA
 

CIRCUITO DE HUACAS POR VISITAR CIRCUITO DE HUACAS 
1.- RECURSO TURÍSTICO : HUACAS DE CASA GRANDE
2.- Ubicación geográfica : Extensión territorial del distrito de Casa Grande
3.-Ubicación Poblacional : Centros Poblados de Casa Grande
4.- Ubicación direccional : Desde la ciudad capital-Casa Grande
5.- Información Cultural : Para muchos, las huacas son elementos simbólicos de una determinada familia o comunidad, construidas generalmente en los tiempos de los Moches; sobre todo aquí en el distrito de Casa Grande; donde encontramos el lugar exacto del gran desarrollo poblacional de esta cultura pre inca que nos ha dejado hermosos vestigios arqueológicos. El punto central de la presencia de esta cultura; en sus inicios previos, que data por los años 100 y 200 después de Cristo; fue la herencia de los Salinares, respecto de la agricultura, la cerámica y la religiosidad; y fueron los Moches quienes convirtieron a este territorio en el punto más desarrollado de la agricultura; basada en la construcción de esa gran represa de agua “ALTO DE LA PICHONA” y aquellos Miradores para protegerla y vigilarla. Algunos arqueólogos establecen que las huacas constituyen monumentos arquitectónicos basados en el adobe paralepipedo y construidas de manera escalonada y siempre buscando la forma piramidal; esto a razón de que la visión espiritual y ceremonial los llevaba a pensar que mientras más alto se esté más cerca a la divinidad se encontrarían. Hemos visto también; que las estructura piramidales construidas en nuestro territorio tienen una combinación ceremonial, ya que siempre las encontramos rodeadas y acompañadas de cementerios pre incas, por lo que los comúnmente llamados huaqueros la vienen destruyendo en aras de hacerse de algunos recursos económicos, ya que hasta la fecha existen asociaciones de personas que demandan los restos cerámicos y otros de nuestros antepasados; esta es una de las razones principales de la destrucción sistemática de nuestras huacas y cementerios pre incas. Casa Grande, como distrito tiene una gran variedad de estos restos arqueológicos y con ellos se puede generar un buen circuito turísticos de Huacas; previo a ello, habrá que desarrollar un proyecto de delimitación territorial y acondicionamiento de las mismas.
6.- Imágenes de nuestras Huacas: 
                               HUACA ROMA - HUACA ENCANTADA - HUACA FAÑA 

CHICAMA Y SU MUSEO DE CHICLIN SUS FIESTAS PATRONALES EN CHICAMA: SANTO DOMINGO DE GUZMAN Y EN CHICLIN EL SEÑOR DE LA CAÑA
 

FIESTAS PATRONALES SEÑOR DE LA CAÑA - CHICAMA 

Reseña Histórica de la Devoción al "Señor de la Caña" Sobre el origen de la imagen no se tiene mucho conocimiento, pero cuenta la versión popular, que la imagen del Señor de la Caña fue encontrada por los campesinos de la hacienda Chiclín entre los cultivos de Caña de Azúcar, de allí que le pusieron el nombre con el cual se le conoce. Lo que históricamente se puede mencionar es que en 1845 Don Hipólito Bracamonte, dueño de Chiclín en aquel entonces, haciendo un inventario de la hacienda y de la Capilla figura la imagen del Señor de la Caña. Pero en 1891 cuando la Hacienda de Chiclín era propiedad de los señores De Los Ríos Pinillos, dicha Capilla fue destruida casi en su totalidad por un fuerte aluvión, por lo que éstos decidieron llevar las imágenes religiosas, y entre ellas la del Señor de la Caña, a Trujillo. En 1929 cuando el nuevo dueño era Don Rafael Larco Herrera y familia, la fe cristiana de los pobladores de Chiclín, recobra fuerza y pujanza, en un anhelo de volver a erguir un nuevo Templo. Fue entonces que el hijo de aquél, Rafael Larco Hoyle quien decidió apoyar tal propósito y buscar una imagen para colocarla allí, deseando que la nueva capilla sea dedicada al antiguo Patrón de la hacienda. En este cometido, recordó que en una de las visitas al Convento de San Agustín de Trujillo el padre Luis Arroyo le había enseñado unas imágenes olvidadas en el Convento y que le causó una particular impresión, una con mirada dulce y compasiva, era el Señor de la Caña. Es esta imagen la que él solicitó, en otra visita, al padre Arroyo, sin saber que se trataba de la bendita imagen del Señor de la Caña. Luego de permanecer la imagen, ya en Chiclín, unos años guardada, los hermanos Larco Hoyle en 1931 deciden colocar la imagen en el altar, aprovechando la visita de la Sra. María Larco de Dogni y su hijo, el Sr. Carlos Dogni Larco, y el 8 de agosto de dicho año se bendice la nueva Capilla.

FIESTA DE SANTO DOMINGO DE GUZMAN CHICAMA 
El pueblo de Chicama vivió momentos de entusiasmo y algarabía en el marco de las fiestas patronales en honor al Patrón de Chicama “Santo Domingo de Guzmán”. La organización de la Fiesta Patronal 2011 estuvo a cargo de la Municipalidad Distrital de Chicama, a solicitud del Reverendo Padre Carlos Armando Ríos Vásquez, recayendo la presidencia del Comité de Fiestas Patronales en el Alcalde de Chicama David Valderrama Paredes. Entre los eventos más significativos se realizaron, actividades deportivas como el encuentro de fulbito amistoso intermunicipalidades, las academias de fútbol de la municipalidad de Chicama participaron de una tarde deportiva, el partido más esperado fue entre el Defensor Bolognesi de Sausal y el Equipo Deportivo Manuel Arévalo de Chicama, ambos campeón y sub campeón de la Liga Distrital de Fútbol de Chicama, en esta oportunidad el triunfo fue para el Sub Campeón Manuel Arévalo. También se efectuó una noche boxística con auspicio del IPD La Libertad.

SANTIAGO DE CAO Y SU IMPRESIONANTE CHIQUITOY VIEJO

RESEÑA HISTORICA RUINAS DE “CHIQUITOY VIEJO” 

1. UBICACIÓN TEMPO - ESPACIAL 

Debido a que en las ruinas de “Chiquitoy Viejo” se observa algunas construcciones de estilo Inca, en las que hay ausencia de decoraciones en alto relieve en sus paredes, temporalmente se ubica entre dos épocas, la de los Chimú e Incas, entre 1300 hasta 1465 d.C., es decir entre su esplendor y su conquista por parte de los Incas así como su resistencia a los mismos. Espacialmente está localizado al nor-este de Trujillo a unos 30 km por carretera hasta el desvío a Chiquitoy, y de aquí unos 15 ó 20 km más al nor-oeste. Con referencia al río Chicama, se encuentra a la margen izquierda del mismo, dentro del distrito de Santiago de Cao, provincia de Ascope, departamento de La Libertad.

CHOCOPE Y SU CAMPIÑA DE MOCOLLOPE

MAGDALENA DE CAO Y NUESTRA IMPRESIONANTE SEÑORA DE CAO

RESEÑA HISTÓRICA DE "LA DAMA DE CAO"

El yacimiento arqueológico se ubica en la margen derecha del valle Chicama, junto al litoral, distrito de Magdalena de Cao, en la provincia liberteña de Ascope. Se encuentran las pirámides de adobe conocidas como El Brujo, que encierra en su interior más de 4,500 años. Este lugar ha sido ocupado desde el Arcaico con huaca Prieta (2,500 a.C) con una ocupación continua hasta la llegada de los españoles donde se erigió una iglesia fundada por los padres Dominicos junto a una importante población de la época conocida como Cao. Durante la ocupación Moche (0 - 650 d.C.) el complejo había cumplido la función más importante como eje progresista consagrada a actividades urbano ceremoniales para las élites y deidades más importantes en este valle. El complejo arqueológico está constituido por la Huaca Prieta en el extremo sur, la huaca Cao Viejo y la huaca El Brujo son las estructuras más prominentes del sitio, donde también existe un importante número de montículos menores, cementerios y áreas domésticas de diversos períodos, distribuídos sobre una plataforma geológica de forma triangular, la cual tiene una extensión aproximada de 1.2 km2, rodeada por el Norte, Sur y Este con pequeñas albuferas y tierras de cultivo, y por el Oeste con el balneario de punta Prieta y la playa El Brujo. El flanco norte corresponde al frontis principal, el cual presentaba un gran número de pozos de huaqueo para el saqueo de un importante cementerio de la ocupación Lambayeque, en donde se dejo disperso gran cantidad de restos culturales como textiles, vegetales, restos óseos humanos y de camélidos junto a cerámica de estilo Lambayeque. Estas evidencias estuvieron dentro de las capas de escombros y rellenos que cubrían la arquitectura Moche. Para el valle de Chicama es la primera vez que se investigan contextos asociados de entierros humanos para la cultura Lambayeque o Sicán habiéndose registrado más de 300 hasta la actualidad. Lo más saltante de la arquitectura en la huaca Cao Viejo son los impresionantes relieves policromos, en las cuales se ha representado o escenificado en paneles con personajes desnudos atados por el cuello con una soga, conocidos como "prisioneros" los que avanzan de oeste a este; detrás de ellos siguen varios guerreros portando sus armas. Según los estudios realizados por el arqueólogo Junius Bird en 1948 y los arqueólogos del proyecto arqueológico El Brujo, el complejo presenta un continuo cultural de 5000 años de ocupación humana en la costa norte, que se inicia con el sitio de Huaca Prieta, continua con los sitios de Huaca El Brujo y Huaca Cao Viejo, la iglesia y el poblado colonial.